“数到建文帝从竹管里出来。”

沈映月把牙攥进手心。

牙在她掌心里发烫。

她看着门槛外面。

赤脚人跪过的地方。

蜡油裂成两半。

一半朝北。

一半朝南。

“他跪的不是建文帝。”沈映月说。

“他跪的是那个‘归’字。”

她转身。

朝南走。

走了三步。

停住。

没有回头。

“——到我这里，只剩一个‘归’字。”

她迈出了第四步。

门槛上，赤脚人跪过的蜡油，忽然裂了。

裂成两半。

一半朝北。

一半朝南。

北边的，是鸡足山。

南边的，是旧港。

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【考证小注】

建文帝出亡与浦江郑义门：

据明人史仲彬《致身录》载，建文帝朱允炆出亡后随翰林待诏郑洽隐居于浦江郑义门之万松岭，曾匿身井中躲避搜捕，此井后称“建文井”。

郑洽为郑义门第八世孙，洪武壬申（1392年）考中进士，官擢翰林待诏；建文壬午（1402年）随建文帝出奔，先后化名郑三合、郑岐，隐居福建省宁德市濂坑村、郑岐村。

据《郑氏宗谱》载，靖难之变时郑洽随帝遁迹，合族就逮，自此洽公之名在谱图中芟削。

2010年，郑岐村郑氏到浙江浦江认祖归宗，郑洽之名的芟削在六百年后被修复。

而建文帝在竹管上刻“郑义门”三字，正是以帝王之身，替一个被家族除名的忠臣，把名字重新刻回历史的缝隙之中。

方孝孺与郑义门的精神共振：

洪武十年（1377年），方孝孺来到浦江东明精舍师从宋濂，开启四年求学生涯。

郑义门九座牌坊中，第七座牌坊“取义成仁”的名称便源于方孝孺。

郑义门历史上第八代时郑洧公因鱼鳞图事代兄而亡，其墓志铭与传记均由方孝孺撰写，文中“舍身而取义，取义而成仁”的表述印证了二者精神层面的深度共鸣。

方孝孺被磔时，他的学生中有一个人姓吴。

吴氏替方家收了尸，抱走了方孝孺的幼子。

方家后人活了下来，改了姓——改的姓，和沈怀瑾的姓，是同一个姓。

这一支血脉的最后一环，在鸡足山石门后面。

郑氏规范与削谱除族籍：
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