郭永华强迫自己镇定，脸上露出恰到好处的茫然和思索：“是……是上次夫子讲解‘民为贵，社稷次之，君为轻’时，曾叹息古今道理相通，西人或有‘德先生’倡民权平等……学生胡乱记下，不知对否。”

他急中生智，将来源推给李仲恺自己以前的讲解，并巧妙地与孟子的话挂钩。

这解释勉强说得通，毕竟李仲恺讲课确实常引中西对比，偶尔提及敏感词汇也可能。

李仲霆紧绷的身体缓缓放松，但眼中的震惊和探究并未完全褪去。

他深深看了郭永华一眼，那目光仿佛要穿透皮囊，直抵灵魂深处。

良久，他才长长吐出一口气，声音低得几乎听不见：“不错……德先生，democracy，民生，民权，民治。

与‘赛先生’并重，乃西洋强盛之另一根基，亦是我华夏积弱之所缺……”

他没有再追问郭永华，而是顺着这个话题，用极其隐晦、含蓄的言辞，讲述了西洋议会、选举、法律面前人人平等（他称之为“西人之乡约族规”）等概念，并与当前中国“共和已成，实为军阀割据，民不聊生”的现状做了对比。

他没有激烈抨击，只是平静陈述，但那平静之下暗涌的痛心与无力，郭永华听得清清楚楚。

郭永怀听得云山雾罩，只模糊觉得“德先生”好像是让老百姓也能说话算话的，很厉害的样子。

但郭永华的心中，却掀起了滔天巨浪。

他知道自己正在触摸这个时代最前沿、最敏感的思想脉搏，而引导他的李仲恺，绝不是一个普通的乡村塾师。

他是一个隐藏的、孤独的先行者，一个在古老祠堂里，借着昏黄光线，向稚童播撒火种的“守夜人”。

接下来的日子，每天散学后的半个时辰，成了郭永华精神上的一场场盛宴，也是对他表演能力的极致考验。

他必须如饥似渴地吸收那些对他而言并不新鲜、但在此刻此地却意义非凡的知识和信息，同时又必须小心控制自己的反应，不能表现得过于“先知先觉”。

他们一起看《格致汇编》上关于电报、电话、x光的介绍，李仲恺用尽量直观的方式解释原理。

郭永怀对“隔着千里能说话”的电话最感兴趣，嚷嚷着将来也要造一个。

他们一起翻阅那些《申报》剪辑。

上面有上海十里洋场的繁华喧嚣，有各地水旱灾情的惨状，有政客你来我往的通电声明，也有欧罗巴那边“列强”打得昏天黑地（第一次世界大战）的消息。

李仲恺会挑选一些，用孩子能懂的话解释背后的利益纠葛、国力对比。

当看到报道中提到日本趁欧战之机，向中国提出“二十一条”要求，步步紧逼时，李仲恺的声音会不由自主地低沉下去，手指紧紧捏着发黄的报纸边缘，指节泛白。

虽然他很快掩饰过去，继续用平和的语调分析时局，但那份深切的忧愤，郭永华感受到了。

郭永怀也开始被吸引。

他虽然看不懂太多字，但听李夫子讲西洋的铁甲巨舰、讲天上的飞艇、讲万里之外惨烈的战壕和毒气，也会瞪大眼睛，时而惊呼，时而愤慨。

尤其是听到日本欺压中国，他会气得小脸通红，挥着拳头说：“坏人！

等俺长大了，造大炮，轰他们！”

郭永华则沉默得多。

他更多的是听，是观察，是从那些经过李仲恺筛选和解读的信息中，拼凑1916年中国真实的样子——一个名义上共和、实则破碎；一个新旧思想激烈碰撞、底层民众麻木而痛苦；一个在列强环伺、尤其是日本狼子野心之下艰难求存的古老国度。

他知道历史的大致走向，知道更多的苦难和黑暗还在后面。

但此刻，通过李仲恺的眼睛和讲述，那些宏大的历史叙事化作了具体的事件、具体的压迫、具体人物的挣扎与抉择，变得更加真切，也更加沉重。

师生三人的关系，在这隐秘的“课外书”时间里，悄然发生了变化。

不再是单纯的传授与接受，更像是一种共同的探索，一种在黑暗中对微弱光亮的追寻。

李仲恺在郭永华面前，渐渐卸下了一些“夫子”的矜持，更多地展现出他作为一个热血青年、一个忧国书生真实的情感和思考。

而郭永华，也在李仲恺面前，谨慎地、一点点地展露着超越年龄的理解力和洞察力，不再完全掩饰。

这一天，他们看完一段关于美国某大学实验室最新进展的简讯（翻译得佶屈聱牙），李仲恺合上《格致汇编》，没有立刻开始下一项，而是望着窗外渐沉的暮色，

忽然问道：“永华，永怀，若有一日，你们学有所成，是愿守在这郭家庄，安稳度日，荫庇乡里；还是愿走出去，去看那万里波涛，去学那最新最深的学问，哪怕前路坎坷，甚至……有性命之危？”

问题很突然，也很沉重。

郭永怀挠挠头，想了想，大声说：“俺要出去！

学造大船，造飞机！

回来给咱庄子也装上电灯电话！”
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