故本报之天职，在灌输青年以新知识、新理想，使其有批评之精神，不畏强御之气概……”

郭永华读得很慢，很仔细。

每一个字，都像烧红的烙铁，烫在他的心上。

他前世在历史课本上读过这篇文章的片段，但此刻，在1918年的秋夜，在油灯下，完整地这穿越时空的呐喊，感受那字里行间奔涌的焦灼、痛切、以及破旧立新的决绝勇气，是完全不同的体验。

那是对一个古老文明痼疾的诊断，是对一代青年灵魂的呼唤，是对一个崭新未来的热切企盼。

郭永怀也凑在旁边看。

他识字比弟弟少，文理也浅，很多句子看不太懂，但那文章里喷薄而出的激情、对“陈腐朽败”的痛恨、对“新鲜活泼”的赞颂，却直白地感染了他。

他指着其中一句：“‘自主的而非奴隶的’……这话说得对！

做人就得自己个儿说了算，不能老听别人的！”

郭永华点点头，继续往下翻。

接下来是胡适的《文学改良刍议》。

这篇在另一个时空引爆文学革命的文章，此刻静静地躺在刊物里，提出了“八事”：须言之有物，不摹仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。

这些观点，在后世看来或许平常，但在当时，无异于向传承千年的文言文和旧文学规范投下的重磅炸弹。

“不用典？

不讲对仗？”郭永怀更迷糊了，“那文章还叫文章吗？”

“夫子的意思是，文章是给人看的，要让人看懂，说人话。”郭永华试图用兄长能懂的话解释，“就像咱们说话，怎么想就怎么说，不用老掉书袋，扯古人。

你看这后面，还有用白话文写的诗和文章呢。”

果然，后面有胡适、沈尹默等人的白话诗尝试，虽然稚嫩，但那股清新活泼、贴近生活的气息，与前面严肃的论说文章形成了鲜明对比。

郭永怀读着“两个黄蝴蝶，双双飞上天”，挠挠头，觉得有点怪，又有点好玩。

再往后，是易白沙的《述墨》，吴稚晖的《青年与工具》，刘叔雅的《近世思想中之科学精神》……篇篇文章，或介绍西方近代思想，或批判传统文化糟粕，或倡导科学精神与实业救国，角度不同，但内核一致：反思传统，引入西学，启迪民智，改造社会。

郭永华一篇篇读下去，忘记了时间，忘记了周遭的一切。

他仿佛置身于北平的大学校园，置身于那些热血沸腾的青年学子、学贯中西的教授学者中间，聆听着他们关于国家前途、文化出路、个人解放的激烈辩论。

那些思想，有些他早已在另一个时空接触过，有些则带着鲜明的时代烙印，但此刻，它们通过李夫子的手，如此真切地呈现在他面前，与他这一年多来在乡村的实践、观察、困惑产生了强烈的共鸣。

肥皂、肥田粉、染坊、蚊香、牙粉……他做的这些，是“有用之学”，是“实业”，是改善具体的民生。

但《新青年》里的呼喊告诉他，这还不够。

国家之病，不仅在器用，更在思想，在制度，在千百年积淀下来的陈腐观念和僵化礼教。

需要一场更深刻、更彻底的“革心”。

郭永怀起初还努力跟着看，后来实在困了，眼皮打架，脑袋一点一点，终于歪在炕上睡着了，手里还攥着刊物的一角。

郭永华轻轻抽出刊物，给他盖了件衣服。

他自己毫无睡意，就着越来越暗淡的油灯光，将《新青年》从头到尾，又快速浏览了一遍。

然后，他合上刊物，吹熄了油灯。

屋内陷入黑暗，只有窗外清冷的月光透进来，在地上铺了一层银霜。

郭永华躺在炕上，睁着眼睛，望着黑漆漆的屋顶。

胸腔里，有什么东西在激荡，在冲撞，在燃烧。

那不仅仅是读到新思想的兴奋，更是一种沉重的、清晰的认知——他所在的这个时代，正在发生着翻天覆地的变化。

而李夫子，就在那变化的漩涡中心。

他所寄来的这本《新青年》，不仅仅是一本杂志，是一把钥匙，一扇窗，一盏灯。

它照亮了前路，也照见了前路的崎岖与险恶。

“春雷已发，万物当苏。

育苗于野，静待东风。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........