一群人激灵的一下：啥玩意？

不怪他们这副表情：虽然从已经破译的甲骨文中了解到，对上古时期的古人来说，用活人祭祀和用猪羊祭祀，并没有太大的区别。

但那毕竟只是文字，冲击力有限。

当宰杀活人的器皿出现在眼前，不由自主地，脑海中就会浮现出血淋淋的画面：搞清楚，这不是畜生，这是人，而且是活的————

确实不太好接受，觉得残忍只是一方面，关键的是这玩意压根之前没出土过。

林思成比划了一下：「郑教授，你们先看这个长度，如果把脑袋砍了，是不是刚好能放得下？」

郑教授的喉结滚动了一下，吞了一口口水。

没了脑袋，人的躯干也就一米四五，长度确实刚刚好。

关键是这个宽度，将将半米，人躺进去也刚刚好。

「但为什麽要把头砍了？」另一位教授很不解，「既然是祭祀，不应该是先祭头吗？」

《礼记·郊特牲》：升首於室，尊首尚气，升首报阳。

古人认为头是牲畜阳气、神魂所在，献祭牲头，是把牲灵最核心的部分献给鬼神祖先。

同样的道理：如果拿活人祭祀，肯定是先祭头。

「头肯定也要祭，而且是首祭，但应该会摆在其他地方。」林思成顿了一下，「和俎配套的祭器，叫做豆。」

这位教授张了张嘴，不知道该说什麽。

他当然知道什麽是俎，什麽是豆。

《论语·卫灵公》中有一则典故，俎豆之事，专指祭祀。

但他第一次知道，俎和豆，竟然是这麽用的？

但要说林思成说的不对，他竟然不知道怎麽反驳。

因为，豆这玩意长这样：

在上面摆一颗脑袋，是不是刚刚好？

但他还是不太信，指着铜盘底部马鞍状的槽：「这个设计是做什麽的？」

「方便固定，容易宰杀！」

林思成拿起螺丝刀，在槽底撬了两下，随着咯嘣的几声，片状的铜锈纷纷掉落。

然後，露出几排规整且细密的铜钉。

那位教授盯着看了看，微微一思索，又瞪圆了眼睛。

不用林思成解释，他已经能够想像到这排铜钉的作用：原来的时候，这里应该是一排排的尖刺。

不过被埋的太久，尖刺锈秃了，就成了圆钉。

但没锈的时候，把人抬上去，尖刺就会刺进肉里，人就会被固定住。

宰杀的时候，这五道马鞍状的槽就是下刀的位置：将整个人分成五段。

底部的那些方格则用来放血，在下面接上容器，就会得到祭祀，更或是画符所用的新鲜血液————

他妹的，这玩意竟然真的是用来献祭活人的？

「当然，不一定每次都是人，偶尔的时候也会用来祭祀猪、羊之类。」林思成顿了一下，「但大多数的时候，应该都是人。」

没人说话，因为道理都懂：羊没这麽长，猪没这麽窄，用圆形的大鼎不比这个方便？

郑教授一脸惋惜：「也就等於，这东西最晚也是周朝早期，更或者是商代。」

「对，大概率应该是商代。

周公制礼之後，人祭基本就已经消失了。」

「但为什麽要把腿锯掉？」郑教授百思不得其解，「即便是残器，只要有这两条腿在，至少也能卖个几十万。」

别说，林思成也想不通：有腿和没腿完全是两个概念，如果有腿，就能完整溯源这东西的来历以及用途。

但没了腿，天知道这玩意是干嘛的？

就如郑教授之前说的：乍一眼，他还以为是马槽。

「估计是不识货。」林思成想了想，「关键是记录太少，盗墓贼就是想查点资料，都没地方查。」

「既然没人认识，那自然也就不好出手。

还不如把腿锯下来，重新拼一件————」

之前问话的那位教授愣了一下：「拼？」
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